以下是帛书版《道德经》第七十一章到第八十一章的原文及白话文：

1. 第七十一章：

? 原文：知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。

? 白话文：知道自己有所不知，是高明的。不知道自己有所不知，这就是弊病了。所以圣人不会犯这种错误，是因为把“不知却以为知”当成是弊病，因此不会有弊病。

2. 第七十二章：

? 原文：若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希有不伤其手矣。

? 白话文：如果民众一直以来都不畏惧死亡，那怎么能用死亡来恐吓他们呢？如果民众一直是畏惧死亡的，那么对于违法乱纪的人抓来杀掉，谁还敢再犯法呢？如果民众一直必定是畏惧死亡的，那么一直会有专门掌管杀人的人去杀。代替专门掌管杀人的人去杀，这就如同代替高明的木匠去砍木头。代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不伤到自己手的。

3. 第七十三章：

? 原文：将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。故物或行、或随、或嘘、或吹、或强、或羸、或培、或堕，是以圣人去甚、去泰、去奢。

? 白话文：想要治理天下却又要用强制的办法，我看他是不能够达到目的的。天下是神圣的东西，不能用强力去治理。用强力去治理天下的人一定会失败，强力把持天下的人一定会失去天下。所以事物有的前行、有的后随、有的缓慢、有的急促、有的刚强、有的羸弱、有的安稳、有的危险，因此圣人要去除那种极端、过度、奢侈的行为。

4. 第七十四章：

? 原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。