? 白话文：民众不畏惧死亡，怎么能用死亡来吓唬他们呢？如果能使民众一直畏惧死亡，对于那些违法乱纪的人，我抓来杀掉，谁还敢犯法呢？一直有专门掌管杀人的人去杀。代替专门掌管杀人的人去杀，就如同代替高明的木匠去砍木头，代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不伤到自己手的。

5. 第七十五章：

? 原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

? 白话文：民众之所以饥饿，是因为统治者收税太多，所以才饥饿。民众之所以难以治理，是因为统治者有所作为，所以才难以治理。民众之所以轻视死亡，是因为统治者追求奢侈的生活，所以才轻视死亡。只有不追求奢侈生活的人，才比过分看重生命的人高明。

6. 第七十六章：

? 原文：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

? 白话文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长的时候是柔软脆弱的，死了以后就变得干枯了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐。强大的反而处于下位，柔弱的反而处于上位。

7. 第七十七章：

? 原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

? 白话文：自然的规律，不就像拉弓射箭一样吗？高了就把它压低一些，低了就把它抬高一些；有余的就减少一些，不足的就补充一些。自然的规律是减少有余的来补充不足的。可是社会的法则却不是这样，是减少不足的来供奉有余的。谁能够把有余的拿来供给天下人呢？只有有道的人。所以圣人有所作为而不占有，有了功劳而不居功，他不愿意显示自己的贤能。

8. 第七十八章：

? 原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。