以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！如果这样的人做了大臣，不仅不能保护黎民百姓和子孙后代，而且会使国家社稷陷入非常危险的境地！
这段话从整体上来看，“君子先慎乎德”，这个德的具体体现，为善，为仁亲，为有容。就是说以善为德，以仁亲为德，以容为德。在之前的分享中说过，孔子之道，忠恕而已。“若有一介臣，断断兮无他技”，这里的断断兮，有意志坚决之意，代表专一、守诚、忠诚不二、忠心不二的意思。这段话已经把儒家最重要的思想，包括仁的思想、忠的思想、恕的思想全部涵括在内了。
以上是从通常的角度进行的解读，下面从观心修行的角度进行一下解读。
康诰曰：唯命不于常。惟就是只有。命，对观心修行者，是指身家性命。唯命不于常，就是说仅仅注重我们在人世间的生命不是长久之计，生命是无常的。常即是道，与道合一即是常。常即是永恒。不于常就是得不到永恒，得到的只是一个暂时的、无常的、虚妄的东西。唯命不于常，从观心修行获得生命解脱的角度，就是说，如果仅仅围绕着我们在人世间的生存为核心去追逐各种欲望名利，其实是无法获得真正的快乐和幸福的，因为生死无常。当我们还不能真实的超越生死，还不能与无生无灭的大道合一的时候，这时我们生命中所有的一切都在无常变化之中，不管你追求什么，得到的必然会失去，最终根本把握不住任何东西，死亡会毫不留情的夺走所有的一切，包括我们的生命本身。只有与大道合一才能够真正的超越生死，才能获得究竟永恒的自由。
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那么如何才能够融入大道与道合一呢？道，善则得之，不善则失之矣。善，对于大学之道的修行来说，有两个核心内容，一个是明明德，一个是亲民。明明德，就是明心见性，见到自己生命中那个本自无生无灭、本自超越生死的本性；亲民，就是将这种自性本心的智慧融入到自己的整个身心生活中去，自觉觉他，将这两个方面都做到非常圆满的境界，就是“善”。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这个至善就是这里的善。善则得之，不善则失之，这个“善”用佛家语言来说就是智慧和慈悲，明明德即是智慧清明，亲民即是慈悲。而智慧中有慈悲，慈悲中有智慧，它们是圆融一体的，将这两个方面作为自己生命的终极目标，作为作为自己修行最重要的核心目标，以此来指导自己的生活，指导自己的修行，永远走在追求解脱追求自由的与道合一的正道，这即是善，合于道即是善。反之，背离了这样的方向，背离了这样的轨道，背离了这样的原则的一切言行和思想，都是不善，不善则失之，那么就会在生死中轮转，在苦海中沉浮，唯命不于常。
这个善，从更深的角度来说，它已经超越了善恶二元对立的善，而是指我们生命的本体，它指的是自性本心、本源清净心、我们本有的佛性。善，就是这个本自能觉同时觉而本空之的自性本心。此自性本心，本自自在，本自圆满，本自自由，本自永恒，无生无灭，不去不来。这个才是我们生命中真正的善。从这样的角度而言，什么是至善呢？至善就是在我们生命中的每一分每一秒都能够安住在自性本心之中，时刻都不离开它，或者说这个时候我们的生命与自性本心已经无二无别，已经圆融一体，我们的生命就是自性本心的化现，我们生命中所有的一切都合于自性本心的智慧和精神，那么我们的生命就自然地合于大道，这即是至善。
楚书曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。楚书中说，楚国没有什么宝贝，如果说有宝贝，则只有至善的圣贤之道才是真正的珍宝。这个善，跟之前所说的善是一样的意义，只不过作者应用了更多《尚书》中的话来进行引证和旁证而已。
舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。亡人，就是流浪在外没有家的人。什么是没有家的人？就是迷失了自性本心、找不到自性本心、见不到自性本心，甚至根本不知道自性本心的人。他在迷妄中流浪，在苦海里轮转，这样的人，就是亡人，也就是迷惑的众生。亡人无以为宝，仁亲以为宝。为什么说对于众生来说没有什么宝，仁亲以为宝呢？因为“仁亲”就是大学之道，就是明明德和亲民，只有走明明德之道和亲民之道，才能破迷转悟，才能从无明的迷惑中走出来，才能够见到自性本心，才能够出离迷妄、出离轮回。所以说对于见不到自性本心的人而言，首先要学习关于自性本心的智慧。学习自性本心的智慧，对于中国人而言，其实是非常幸运的。因为儒释道三家虽然有各自不同的教义、教法，但其实其核心都是心性学，都是自性本心之学，不管是儒家的仁、道家的道，还是佛家的佛，最终所要让我们了悟的都是每个人生命中本自具足的那个本自超越生死的自性本心。当一个人从无明迷惑的状态到找到了回家的方向，找到了回家的路，然后认准这个方向一直精进的修行，那么他最终就会来到生命当下一直皆在的那个家、那个本源，这个时候他就不再是亡人了，而是一个明白了生命真相的人，一个与道合一的人，也就是大人。
秦誓曰：若有一介臣，断断兮无他技；一介，就是一个的意思，但同时这个介还含有耿介、正直的意思。断断，就是专诚守一、精诚专一之意。专一于什么呢？专一于大道，专一于大学之道，表示追求大道的意志、追求大道的愿心始终不变。另外断断还表示一种决断、一种决心，就是牢固地树立起自己此生的志向，决定不变，即是断断兮。无他技，就是没有其他的技能和长处。也就是说，如果有这样一个人，非常的耿介、正直，专一守善，矢志不移的追求大道，那么即使他没有什么其他的技能和长处，只要有这一点，就已经足够了。
其心休休焉，其如有容焉。休休，是宽容的意思，形容修道之人心怀宽广、气魄宏大。其如有容焉，就是说宽广的胸怀像大海一样包容一切，像天空一样能够含容一切。
人之有技，若己有之。看到别人的优点和长处，非常的欢喜，非常的随喜，就像自己也拥有一样。