“昨日亦是在此处，我那孙女言道‘以儒礼治民，以法理治国。’，不知阁下对此有何看法指教？”

以儒礼治民，以法理治国？！

崔寄震惊，这样的观点非目光明透者非格局高远者不可得，他只听得这一句便知那是个灵慧大才的女子。

大约也只有关家这样的人家，只有怀阙先生这样的鸿儒才能教养出这样的女子。

“关小娘子格局之广，可见一斑。”崔寄丝毫不掩赞叹。

而心下也渐渐开始琢磨起这两句话来。

建国之初择儒择法也在权衡之中，崔寄与皇帝陛下原本也是前朝名门之后，前朝后期尚儒之风不减，他二人自然自幼接受的教育也多是儒家之说。

但在前朝末年国祚混乱，当权者昏庸，不得以严刑峻法压制，而法家在此时异军突起，儒法之争在此时更上了一层台阶。

前元亡国前后数年，天下分崩，各自为政，以儒法两家为首的各家陆续登场，各处宣扬各自的学说，竟在这般乱世中出现了几年百家争鸣的繁荣景象。

当时的晏琛与崔寄便是在这种情况下读到了法家的《显学》，这文章批判儒家与墨家之说，弘扬法治的思想与原则。

那是他二人第一次真正意义上接受到法家的思想，只是当时他们思想中多受儒家兵家影响，反而觉得法家的思想过于狭隘了些。

而至后来大渊初立，儒法之争已经是不得不面对的问题了，他二人也常刻意去寻找些法家学派的书籍来看，试图从了解中寻找到平衡之法。