“你又说职务，这到底是什么情况啊？”郭康连忙问。

“你不是说要在埃及找个地方做试点，招人搞水利么。”脱欢说：“王师父也一直在说，我们能不能在更广大的地区站住脚，尝试进行不同宗教的管理，也需要实验。所以朝廷很重视，准备专门划一个区域出来，让你主持。”

“实际管事，和理论上的规划，差别还是挺大的。长期经营的工作，跟你之前临时号召斯拉夫人，也会不太一样。不过，但凡大事，都少不了这些基础工作的支持，所以，你还是好好准备一下吧。我这次来，也是想问你有没有什么问题，需要提前帮忙的。”

“我现在也说不好。”郭康承认道：“不过，只要军事上能打赢，我觉得问题应该不会很大。”

“因为宗教的关键，不在于教义，而在于宗教组织本身。地中海世界长期分裂，大家没有能力建立统一的组织，所以宗教自然也会跟着分裂。哪怕当年曾经是同一个信仰，理论上都是一个宗教的教友，实际上也总会分化出不同的教派，互相视对方为异端。这是因为，大家本来就有这个‘分裂’的需求。”

“天父给了我们充分的自由，我们也不能把分裂的过错推到祂身上。说到底，这不还是人自己的问题。”他摊摊手，说道。

“我明白了。你认为我们只要保持更稳定的组织，那么教义的分裂也就不是问题了。”脱欢想了想，说。

“是的。宗教和宗教组织，也是两回事。宗教给宗教组织提供了合法性，但宗教组织最核心的功能，却反而不是宗教，而是提供公共服务。”郭康继续解释道：

“在我看来，教义这些，其实只是工具。你看波斯人就知道了。信阿胡拉-玛兹达，信天父，还是信胡大，对于普通人来说，有什么特别大的区别么？恐怕很有限吧。只不过，拜火教的组织早已腐化，对民间已经失去了影响力。民间需要有生命力的宗教组织来维持公共服务，而景教、天方教正好能填补这个缺口。所以萨珊波斯还没有灭亡的时候，拜火教就已经失去生命力了。我想，就是由于这个原因。”

“而反过来，如果有了统一的国家，能够维持统一的组织，那教义其实也会反过来趋于一致。就算大家还有分歧，也不会动辄就分裂乃至冲突了。”

“我们的真正优势，就在于有一个维持统一的方法，能保持组织的统一。你看中原那边，早年有诸子百家，后来有儒家经学各派，始终都存在着众多声音，但一直没有真正分裂开。相反，大部分的理论，反而在这一点上是相似的。我觉得，这就是个可以参考的例子。”

“理论上是这样没错，但你也说了，教义是给宗教组织提供合法性的。不同的教义，肯定也会对组织产生影响。”脱欢指出：“我们领土内，情况大致还好。但如果向地中海南岸和东部进军，收复罗马故土，肯定就会遇到远比现在更加复杂的情况。”

“各个宗教和教派，互相之间，有些都对立了千年之久，甚至已经渗入了文化之中。就算让大家知道，分裂不是神的本意，只是人自己造成的问题，要让他们放弃久远的矛盾，重新团结在同一个信仰之下，也是非常困难的。那边的客观情况就是如此，恐怕不是光靠讲道就能解决的。你觉得，应该怎么办呢？”

“我倒是有个比较激进的办法，倒是可以一劳永逸地解决问题。”郭康说：“不过我觉得这边差的太多，不知道能不能尽快起作用。”

“你说就是。”脱欢催促道：“只要有了思路，无非是学多少的问题。再怎么说，也比什么都不做好吧。”

“我觉得很多人未必喜欢。”郭康承认道：“因为在我看来，教义容易分裂，是缺少在教义之上，在对神的崇拜之上的东西。”

“那是什么？”脱欢问。

“人。”郭康回答：“如果能让大家意识到，各种神意和解读都是无用功，人的意志才是根本，那很多没有必要的内耗，就可以避免了。”

“你天天说这话。”脱欢指出：“这就能把问题全都解决了？”

“起码能避免很多问题了。”郭康说：“当年一神教取代多神教的时候，大家都觉得，分裂的城邦有分裂的众神，统一的帝国则应当有统一的天父。但这么多年下来，我们早都看到了——这一招，同样是没办法稳定维持的。”