“同时，因为神是独一的，所以经书是神创造的，而不可能等同于神，也就因此不具有神才独有的无始、永恒、不缪的特征。说的通俗点，就是经书不是神，所以可能存在错误，也可以进行纠正。”

“另一方面，他们坚持认为，胡大是最公正的，所以并不会预定人类的行为。人拥有无限自由的意志，人的行为也完全凭借自己来进行，神则对人类行为的善恶进行裁决，而决定赏罚。因为这个观点，他们也被称为‘公正派’。”

“他们也推崇理性，反对信仰高于理性的观点，认为理性是信仰的最高原则，也是人类自由意志的前提。如果丧失了理性，就会屈从于邪恶，而丧失自由。所以应该重视理性哲学的修行，对自己的行为负责，以知识和理性，达到‘正信’的境界。”

“这个学说受到了哈里发马蒙——也就是‘智慧宫’创立者的支持，一度成为显学，开始主动对经书进行注解。但后来因为政治斗争失败，遭到了打击和驱逐。不过很多人来到了相对边缘的地区，比如安达卢西亚，继续进行研究和教学。”

“我的天父啊，我确定这是位哲学家了。”太后看了看王大喇嘛，又放弃似地摇摇头，看向郭康：“你应该能听懂吧？我已经晕了。”

“这和我们这里，一些亚里士多德主义的学说，是有很大共同之处的。”郭康回答：“还好，能听得懂。”

“其实还是有不少区别的，只能说这个学派受到了亚里士多德的影响，但在一些关键问题上，还是有冲突的地方。”“老海胆”说。

“亚里士多德认为，神是不变的‘第一推动者’。但公正派很重视对于有限与无限、永恒与静止等概念的研究和辨析。他们分析之后认为，世界不可能是永恒的，也不可能一成不变。这一点，也是个老争论话题了。”

“那伱的老师怎么看？”郭康问。

“我的老师倾向于研究历史。”穆罕默德见他听得懂，也来了劲：“他早年也试图从政过，还很精明能干。但因为各种原因，每次到关键时刻，都会遭遇失败，只能在各个埃米尔国之间来回跑。”

“后来他灰心丧气，决定专心研究学术，又遇到了亲人因海难丧生的打击。可能是遭遇的苦难太多，他痛定思痛，开始努力收集资料，编纂史书，试图研究出历史里的规律，找出国家衰落、文明遭受打击背后的逻辑。”