他不去参加辩论真是可惜了，要是学法律也差不多能当个好律师，这问问题就往那要命的地方叨啊！

“仙家都是成百上千年的道行，但是出马行当没有那么久，应该是在乾隆皇和胡三太爷立了五百年之约以后吧？”我试探着问道。

马先生‘啧’了一声，嘬了一小口酒，“你没说到点上啊！我是问你出马咋来的，谁问你啥时候有的了？”

我是真的被他弄得没有脾气了，只能端起面前的酒喝掉，随后说了一句，“请马哥赐教。”

马先生也把杯里的酒喝了个干净，我赶紧拿起酒壶将两个人的酒杯都满上了，他这才说道：“关于萨满你了解多少？”

“萨满不就是以前的那些游牧民族的巫师吗？”我想了想说道。

“差不多吧。”马先生夹了几粒花生米，一边嚼一边说：“像蒙古族、鄂温克族，还有我们满族，信的都是萨满教。就说我们满族吧，各个部落都有自己的部落神、英雄神和祖先神，我们还有共同供奉的民族神和自然神。太祖入住中原之后，有些部落也开始供奉上了蒙古族的神只，还有佛波密和道教的神仙。”

我听明白了七八分，英雄神应该就是民族英雄，死后被后人供奉，祖先神就相当于咱们堂口的清风一脉。民族神和自然神就好说了，相当于道教的神仙和佛教的佛陀菩萨。

碰了一杯酒，马先生接着说道：“我们满族有跳神的仪式…”

听到‘跳神’两个字，我顿时精神了不少，东北的民俗文化里，不光只有出马的，还有跳大神儿的，通常是一男一女，女的是大神，借由没有规矩的舞蹈沟通灵体，男的是二神，负责敲鼓请神。也有俩人都敲鼓唱神调儿的，但一般很少。

出马是自己供奉仙家，给人办事儿啥的都是请自己家的老仙儿出马，但跳大神儿不一样，他们是请附近的山头上、洞府中乐意帮忙的仙家下来平事儿，或者是直接请到亡魂附身。

因为其中的不确定性，跳大神很容易请到不该请的，所以并非是次次都能够成功了事，把自己搭进去的也不是没有。而且从另一个角度来说，跳大神更容易行骗。