当时，维摩诘曰：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？

若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。

如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。

若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？

为从如生得受记耶？

为从入灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生。

若以如灭得受记者，如无有灭。

一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。

若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。

所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。

所以者何？一切众生，即菩提相。

若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。

所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。

是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。

弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。

所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。

寂灭是菩提，灭诸相故。不观是菩提，离诸缘故。

不行是菩提，无忆念故。断是菩提，舍诸见故。

离是菩提，离诸妄想故。障是菩提，障诸愿故。

不如是菩提，无贪着故。顺是菩提，顺于如故。

住是菩提，住法性故。至是菩提，至实际故。

不二是菩提，离意法故。

等是菩提，等虚空故。

无为是菩提，无生住灭故。

知是菩提，了众生心行故。

不会是菩提，诸入不会故。

不合是菩提，离烦恼习故。

无处是菩提，无形色故。

假名是菩提，名字空故。

如是菩提，无取舍故。

无乱是菩提，常自静故。

善寂是菩提，性清净故。

无取是菩提，离攀缘故。

无异是菩提，诸法等故。

无比是菩提，无可喻故。

微妙是菩提，诸法难知故。

世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍。

故我不忍诣彼问疾。

佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。

光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

所以者何？

忆念我昔，出毗耶离大城。

时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？

答我言：吾从道场来。

我问：道场者何所是？

答曰：直心是道场，无虚假故。

发行是道场，能办事故。

深心是道场，增益功德故。

菩提心是道场，无错谬故。

布施是道场，不望报故。

持戒是道场，得愿具故。

忍辱是道场，于诸众生心无碍故。

精进是道场，不懈退故。

禅定是道场，心调柔故。

智慧是道场，现见诸法故。

慈悲是道场，等众生故。

悲是道场，忍疲苦故。

喜是道场，悦乐法故。

舍是道场，憎爱断故。

神通是道场，成就六通故。

解脱是道场，能背舍故。

方便是道场，教化众生故。

四摄是道场，摄众生故。

多闻是道场，如闻行故。

伏心是道场，正观诸法故。

三十七品是道场，舍有为法故。

四谛是道场，不诳世间故。

缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。

诸烦恼是道场，知如实故。

众生是道场，知无我故。

一切法是道场，知诸法空故。

降魔是道场，不倾动故。

三界是道场，无所趣故。

师子吼是道场，无所畏故。

力无畏不共法是道场，无诸过故。

三明是道场，无余碍故。

一念知一切法是道场，成就一切智故。

如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。

持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。

所以者何？忆念我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。

我以为是帝释，而语之言：善来！憍尸迦！虽福应有，不当自恣。

当观五欲无常，以求善本，于身、命、财，而修坚法。

即语我言：正士！受是万二千天女，可备扫洒。

我言：憍尸迦！无以此非法之物，要我沙门释子，此非我宜。

所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来，扰故汝耳。