但是宗教界却把出家和在家分别得很开，不通到了极点，这是六通之外的第七通，叫不通。

还有，大部分的佛经注释是居士写的，像李长者、傅大士，现代的欧阳竟无，他们今天还在的话，恐怕也要挨出家人的批评。

菩萨身上不黏天花，因为菩萨断了分别妄想。

譬如人畏时，非人得其便。例如人有害怕的心理，就容易被鬼所魔。所以人如有正气，没有恐惧心，连鬼也奈何不了他。

前些天本院有位出家同道回乡下，在山中追随一位比丘尼师父，她写信给我说到这位师父，一人住在山洞中几十年，没有什么高学历，是真修行人，连鬼都被她吓跑了。

人如果怕鬼，一定有鬼，你给这种非人有隙可乘，它就来了。

你正气一来，它就没了。

我一辈子想看鬼都看不到，遗憾之至。

当年我有一个道友说他住的地方有狐狸精，晚上连人带床都给抬出去了，讲得活龙活现。

另一个身患肺病，就自告奋勇去住他的房间，反正自己有病，狐仙来了就跟它走。

但是却什么事都没有发生，你不怕它，它无机可乘，就是这样。

如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。如果怕生死，怎么了生死？

好看的要看，好听的要听，好吃的要吃，连生都了不了，怎么去了死？

碰到外面一个境界你就动念，贪嗔痴就起了，受了六尘六根干扰，怎么了生死？

已离畏者，一切五欲无能为也。无恐怖心者，一切境界就不能动摇。

五欲就是大魔，色声香味触者，大五欲是也，另有小五欲，是笑视交抱触。

已离畏者，正气浩然，就算在五欲中打滚也没有关系，都魔不到你。

结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。

“结习”首次出自《维摩诸经》，此后在中文中就经常用到。

修到阿罗汉境界，虽然能不动念了，但是那个根没有断，是压制住的，那个叫结习未尽。

像男罗汉碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已动念了。

倒是菩萨境界就算盯着看，反而没事，因为他视而不见。

结习未尽，所以天花黏身，大菩萨结习已尽，所以花不黏身。

《老残游记》有首诗好极了，其中一句：

刹那未除人我相，

天花黏满护身云。

有时我起了烦恼，发了脾气，就想到这句诗，自己是天花着身了，就笑一笑。

这一段天女散花，最重要的就是“结习未尽”。

结习就是《俱舍论》的八十八结使，一点点根不抛掉，结使就没有断除。

《维摩诘经》代表的是佛法中心的解脱法门，学佛目的在于如何求解脱，怎么样才能解脱生死、解脱烦恼、出离三界、找到自己生命的本源。

本经对解脱法门说了很多，但是本经最重要的秘密有几个重点：成佛不在于出家或是在家，没有出入之分别，能解脱者在世间能解脱，出世间也能解脱。出入自如才是自在，否则永远得不到自在之身，所以叫不二法门，没有出家在家、出世入世之别。

维摩居士的方丈大小房间中，可以容纳三千大千世界，容纳那么多的人和那么多巨大的座椅，没有时间和空间的分别。