这天，陆生到了岳林寺。住持很是惊讶。

陆生说：“去年三月三，布袋和尚亲口告诉他：‘明年今月今日，我取弥勒果，供养大众。你们一定要到岳林寺去。’所以，我今天一大早就赶来了。”

听完此言，岳林寺住持双手合十，对空说道：“南无弥勒菩萨。布袋僧，果然是弥勒显化。”

众人不解，住持说：“布袋和尚，已经于昨天夜里安然顺化了。”

“啊……”众人大吃一惊，“可是，他说要以弥勒果供养大众……”

住持道：“他现在正是以清净涅盘道果来供养我们大家啊！你们想，一年之前，他就已经预知，要在这一天圆寂。这岂是一般修行人所能做到的？所谓的‘弥勒果’就是在暗示，他是弥勒菩萨的化身啊！”

“对、对！”陆生一拍膝盖说：“其实，布袋和尚早就透露过一些消息，比如，他经常从他的布袋里掏出一些对象，一边展示给人们看，一边说：‘这是兜率陀天的’。这分明是在暗示我们，他来自兜率天的。”

“是的，是的，他还曾将自己拉的屎说成是弥勒内院的东西。唉……人们都以为他这是疯癫粗俗，玷污神圣，从而忽略了他，甚至因此而鄙视他。岂不知，他就是弥勒下凡啊！”

陆生文绉绉地吟诵道：

袒腹含笑，隐得如痴；

似同凡类，不知所由；

隐显难量，顺逆莫测；

实而不虚，混而不躁；

常持布袋，示佛宗猷。

游化诸方，内秘般若冲玄之正智；

韬光晦德，外示落魄不间之中流。

谈吐盖天盖地，举止非凡非圣；

包摄无量密因，运出无缘妙用。

绝唱之词，包容天地大道，却不转世；

稀奇之举，蕴藏人生哲理，无人能识。

咦，这个布袋和尚，生亦荒唐，死亦荒唐！

岳林禅寺住持击掌道：“好一篇赞辞，陆先生真是出口成章啊！唉，说来惭愧，布袋和尚出家于少林寺，圆寂于岳林寺，更是曾经协助先师闲旷老和尚重建岳林寺，而岳林寺许多僧人却素来厌恶他的行为不规范，嫌弃他丢人现眼。殊不知，我们是以凡夫之心，度圣贤之腹。”

这时，忽然之间，也不知从什么地方传来了小儿的歌咏：

何者布袋僧，携杖离天宫。

度化大因缘，偶现于四明。

仪形不恭饰，处世少从容。

布袋现妙用，平常示神通。

往复三十年，予乐避祸凶。

可笑世间人，懵懂不知情。

……

听到儿歌，人们突然想到，那十六个经常环绕布袋和尚嬉戏的童子，来无踪，去无影。

他们与布袋和尚配合默契，互现神通，看来也绝非一般人家的孩童，他们一定是十六罗汉的显化。

庆友尊者和宾头卢尊者而成的十八罗汉。而实际上，后增添的宾头卢因翻译的名称不同，是重复的，而庆友实际上是记载十六罗汉。

人们正在商量怎样安葬布袋和尚时，居住在城北横山脚下的一位姓沈的居士，匆匆赶来，说是自己早已给布袋和尚准备好了墓地，而且是他生前亲自相中了的。

原来，奉化县城北面一里许，有一座林木葱茏、风景秀丽的封山。

早在几年前，布袋和尚时常去山上游览。

有一天，在山中一个叫“中塔”的地域，他恰邂逅到了沈居士。沈居士见他在此山浏览了很久，便开玩笑说：“布袋师父若是喜欢这里的幽静雅致，就在这里搭一间茅屋，长期静修吧。”

布袋和尚说：“这块风水宝地，没有佛睡觉，就不能有僧打坐。”沈居士调侃他说：“那你就先在这里睡一觉吧。”

布袋和尚一本正经地说：“占人家的地方，得经过主人的同意，否则就是盗窃，就是犯戒。”

沈居士说：“这中塔的山地，都是我家的。”

布袋和尚嘻嘻一笑：“那山僧就向你化缘啦。”