光阴如飞箭，转眼之间，契此已经出家多半年了，经历了第一次结夏。

结夏，也叫夏安居，也就是规定在夏季三个月——从四月十六日到七月十五日的这一段时间里，僧人必须住在寺院里，不许外出行脚。

因为，夏季正是万物萌发生长的时期，为了避免僧尼外出时会在无意之中伤害了草木小虫，犯了“杀生”大戒，违背了佛教大慈大悲的根本精神，所以，佛教规定僧尼在这三个月不得外出云游。

按照以往的惯例，寺院要在解夏前七天，即：七月初九至十五举行报恩法会、拜梁皇宝忏（始于南朝梁武帝时期，其忏悔仪式，即他所创，所以称之为“梁皇忏”），以超度七世父母，追荐过世的亲人。

久而久之，这种仪式流传到了民间，形成了七月十四节。在这一天，家家烧纸，户户燃香，追思、悼念那些已经亡故的亲人。

天华寺坐落在海边，自古以来，居住在海边的渔民都是在风口浪尖上讨生活，大海神秘莫测，风云变幻不定，海难频频发生。因此，来天华寺礼忏做佛事、超度亲人的，大都是遭遇了不幸的寡妇们。法会连续举办七天，而且晚上也要做佛事，所以，那些路途遥远的女人们就居住在寺院的客房里。

法会期间，人多杂乱，佛事频繁，点燃香烛的地方很多，而且那些信众会烧纸钱、纸船、纸元宝，寺院又大都是木结构建筑，很容易引起火灾。

因此，监院不让契此打柴了，而是让他代替原来的老更夫，夜间值班，在寺院上巡视，小心看管火烛，以防火神祝融光临。

契此不敢怠慢，整夜、整夜不合眼，不停地在寺院每一个角落巡查。

总算熬到法会的最后一个晚上了。

这天晚上的法事是放瑜伽焰口。

这是整个中元节报恩法会的高潮，其仪轨极其复杂，而且时间长达三个时辰。

全寺所有僧人都集中到大雄宝殿前面的广场上诵经，那些前来超荐亲人的香客，也都带着牌位、纸船、纸元宝，来参加这最为重要的仪式。

瑜伽焰口仪式极尽庄严肃穆，尤其是高高坐在法坛上的焰口师，身披华丽的金丝袈裟，头戴神圣的毗卢帽，口诵密咒，声音上贯云霄，下彻黄泉，让人肃然；而他那繁杂的手印，变化多端，极其美妙……

置身在法会特有的氛围中，你会理所当然认为，如此真切诚挚的咒语，如此奥妙无穷的手印，自然而然能与其他形态的生灵沟通……

焰口仪式进行到了高潮，法师口宣妙偈：

尘尘刹刹尽圆融，

万别千差一贯通。

粘起珊瑚枝上月，

光明炯炯照无穷。

焰口师一边做手印，一边口诵咒语……

一位侍者将净瓶移到法师前面。法师震尺云：

海震潮音说普门，

九莲花里现童真。

杨枝一滴真甘露，

散作山河大地春。

法师随即从瓶中取出净水，向四面八方泼洒……

焰口仪式虽然神秘玄奥，引人入胜，但契此并没有忘记自己的职责，仍然到寺庙的各个院落巡查。

当他来到香客们居住的西跨院儿时，隐隐约约听到房间里面有男女嬉笑调情的声音……

尽管契此一百个不愿意，但是，那不堪入耳的声音依然清晰地传了出来，而且，他几乎可以肯定，又是影清他们三人。女人，自然是耐不住寂寞的寡妇们……

契此心想：寺院净地，何容如此污秽之事！于是，高声宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”

室内立刻变得鸦雀无声。

契此情知他们不敢再胡作非为了，便赶紧离开了这是非之地。

然而，他因此惹上了一身是非。

第二天一大早，影清等三人领着一位年轻女人来到客堂，找到监院。

那女人哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地诉说：昨天晚上，一个大肚子年轻和尚趁全寺僧俗都在大雄宝殿前放焰口的时候，调戏了她。

大肚子青年僧人，当然是契此了！也只能是契此。

不用说，寺院里出了这样败坏门风的丑事，负责管理之责的监院当然颜面尽失。

他气得浑身哆嗦，嘴唇颤抖得连话都说不完整了：“本、本寺僧、僧人犯下如此、如此重罪，决不姑息！去……去把契此找，找来……”

“不用找，你们看，那不是他吗？”影清指着正神态悠闲地迈着方步，从远处走了过来的契此说。

契此如何知道一场暴风骤雨正在等待着他呢？