精守戒定，返照大空。

用默而识之，宝珠一颗。

出而用之，无施不可。

满庭芳

一点阳精，配归阴位，五行四象俱全。忽兮有象，晃耀照无边。神水频频浇灌，三关内，文武烹煎。明知道，入门体用，心静息绵绵。住行并坐卧，养吾浩气，塞地充天。认取本来面目，月样团圆。内有清微玉篆，驱雷雨，发在心田。君知否？神仙有准，功行满三千。

五太图

师曰：阴阳未变，恢漠太虚，无形无象，寂兮寥兮，是曰太易。太易者，未见气也。太易变而爲太初。太初，气之始也。先天元气，始见微芒。太初变而爲太始。太始者，形之始也。渐有元气之形矣。太始变而爲太素。太素者，质之始也。元气之形质而具也。太素变而爲太极。太极者，混沌也。溟涬洪蒙，状如鸡子。其中有精，弥纶无外。元气凝而清浊未分也。太极旣变，则混沌开而洪蒙裂。於是清阳之气，升而爲天；阴浊之气，降而爲地。易曰：太极生两仪，两仪生三才。卽非清非浊，中和之气，结成人伦也。是谓道生一，一气之混沌也。一生二，二仪之清浊也。二生三，三才之人伦也。然後三生万物。万物之始於天地，天地不能自有，有天地者，太极也。太极不能自生，生太极者，太素也。太素不能自育，育太素者，太始也。太始不能自孕，孕太始者，太初也。未有太初，先有太易。夫太极者，其本体函三为一，中具五十五数。雷霆得天地之中气，在人身，则虚无一窍收在内。是以至人穷造化之源，握洪蒙之柄，命二气於无象之先，役万神於已形之後，此所以成变化而行鬼神也。

玄关一窍

精衮衮而运转，气默默而徘徊。

神混混而往来，心澄澄而不动。

师曰：规中者，如一规之中，不在中间，不在内外也，不着物也，不泥象也。在身中之中，意中之中，如大圆镜中之一我。但正心诚意，为中心柱子。常万虑俱泯之时，真人出现，如鱼居深渊，浮游守规中矣。紫阳翁曰：身中一窍，名曰玄牝。此窍非心非肾，非口非鼻，非肝肺脾胃，非脐轮、尾闾，非膀胱、谷道，非两肾中间一点，非脐下一寸三分，非明堂泥丸，非关元气海。能知此窍，则冬至在此矣，药物、火候、脱胎俱在此矣。盖此窍亦无边傍，更无内外。乃神气之根，虚无之谷，造化之源。只在身中而求，不可求于他也。前真云：此窍非凡窍，中中复一中。万神从此出，真气与天通。此卽雷霆之窍。得之，则雷霆枢机不必外求矣。至人用之，所以冲举。

法行先天大道

昏昏默默。无欠无余，圆同太虚。

杳杳冥冥。湛然常寂，清静法枢。

有物先天地，名为大法王，见渠还寂寞，应用甚昭彰。眼耳俱无有，神通不可量。若人知这个，何必篆天章。