这时候，邓翃华一行人来到了东华帝君的道场里。

在一家农户里留宿几晚，也察看了当地祭拜东华帝君的情形。

当地人遇到精怪骚扰的时候，东华帝君会调遣几位守护神降服那些精怪。

东华帝君的信仰，在当地祭拜东华帝君的风气，日益扩散开来，一些受尽精怪侵害的部落，也开始崇拜东华帝君。

东华帝君一下子在这方圆百里普遍开来，也开始逐渐成为东夷族的共有的崇拜神明。

邓翃华目视敖松，问：“敖公子，你是龙族，是否清楚东华帝君的底细？”

敖松直言不讳地说：“不是很清楚，我很少过问仙界的事情，他是有名的地仙，尚未奉为真神，未来必然是我们选择的观念神之一。可是，他能不能对抗外来同等神位的对抗呢？我就不清楚。”

邓翃华其实也明白：“中国多民族，多地域，想平衡各地域神位的关系也比较头疼的事情。在天水，华夏族还有伏羲女蜗的传说，他们跟东华帝君与西王母的传说，似乎有点雷同。可以看出两对观念神，是有先后加入华夏大家庭的。假若轻易贬低另一个民族的始祖神，自然让这该民族心里难以信服。”

这也是吴成提出来：“让民意决定神位的归属。”

中国人自古有一个传统就是：“天下自有公论。”

邓翃华在这些天，每到休息点，就要练习他的巴蜀巫术。

邓翃华的巫术大多是一种召唤力，可以控制来自方圆几里的能量波，通过能量波的释放造成对手的身体伤害，还有就是通过意念力迷惑对方的心智，使其无法进行反抗。

这样的意念力，只有碰到那些意志薄弱才能奏效。

邓翃华希望可以把自身的念力容量扩大，这样他释放的念力时效以及功效会变得更强。

吴思的巫术，在于咒语，凭借自身的念力，这些咒语可以发出神奇威力，一些上古神灵可以受感召而来，帮助巫师驱除精怪。

巫术是远古先民与崇拜神明的交流，这些巫术的交流方式，可以召唤出静修的神明。

吴思的巫术也在选择上，改善了很多，也跟那些巴蜀神灵，取得很好的关系。