漠南骑兵们骑术精通，射术普遍都不差，相比汉军与金军，差的反而是贴身肉搏的能力，毕竟他们没有汉军那般精良的铠甲作为防护。

汪古部的首领李纳摩表现得很是兴奋，这人是个极懂变通的，漠南混乱时，他就自认为是达靼人，也跟着强大的克烈部信仰景教。汉军到了漠南，他立刻转换信仰，信了佛教，将自己的族群身份认定为了沙陀人。

在唐末五代，沙陀与其说是一个民族，不如说是一群军事雇佣兵集团，首领不局限于沙陀人，也包括相当一部分汉人军阀。

但是当王伦有意推崇道教，将道教散播到草原后，李纳摩再次表示，我这个李，乃是李唐王朝的李，是晋王李克用的李，也是陇右那个李，虽然咱混了点儿达靼血统，那也是不十分纯粹的汉人啊！

于是李纳摩再次改信道教，编造了借口，说汪古部世代游牧的阴山东面的大青山上，有庆云环绕，于是上表皇帝，给自己定了个道教的名号，叫作“青云居士”。

王伦虽然同意了，但对李纳摩是否真的崇信道教嗤之以鼻，一点儿也不信。汪古部为首的漠南诸部为何如此卖力，还不是因为汉军攻克大定府后，给他们划定了大片的牧场，将不少女真、契丹犯官的妻女当作财货和赏赐给了漠南牧民嘛！

王伦对“非我族类，其心必异”这句古训一直深信不疑，他对草原、东北诸族一直抱着很深的提防，这种提防与民族歧视没有任何关系，因为王伦很清楚，族群战争不过是为了抢夺生存空间，从无对错之分，站在汉人皇帝的立场，他必须扩大汉人的生存空间。

但这并不意味着汉人就一定要赶尽杀绝，只要能够保证汉人的持续强大，他也愿意与诸族和谐相处，而这一切的前提是，对方不要惹事，愿意接受汉人王朝的统治。

此刻在战场的李纳摩就格外兴奋，他的将旗甚至做了修改，附上了一个显眼的八卦阴阳鱼标志，跟着汉军作战，漠南牧民抢粮抢钱抢女人，汉军有肉吃，他们也能吃一口肉，这个时候不卖命，还等什么？

这一战汉军方面再度占据了兵力优势，漠南牧民们不会战术和阵型的配合，但是没关系，跟在汉军骑兵后面捡漏谁不会啊！

于是每当汉骑通过小范围的战术切割出一块金兵来，漠南牧民们就兴奋地呼啸而至，像群狼一般围杀过来，然后便只留下一地的尸体。