昔日伯阳道人任凭烛萤将自身尸解,遗留下了仙躯遗蜕一具,半步真仙道果一枚,蛮古仙气一团。
眼下世恒得其身,明心得其果,木玄得其气,贪嗔痴转世之身各有所得,由内到外发生了蜕变,从新晋大乘一举突破到了堪比那些古之尊者的程度,离半步真仙也就差了半步而已。
而大乘修士之间也有高下之分。
通常而言,当修士若是修成了完整的《长生道果经》,便是渡劫期圆满,而若是能得到了长生道果,便能新晋大乘。
不过以他人之法得到的大乘修士,并非长生不死。
再接下来的一个元会之中,祂们要是能悟得自己的道,走出自己的路,便能勘破元会之谜,自此长生久视,与天地同寿。
自此之后,在大乘修士面前的长生路,差不多有两条路!
一则是选择大道独行,在某一条大道上一路走下去,走到极尽之处。
在这方面最具代表性的烛萤,祂在斡旋造化之道上,已经修行到了一个前无古人的境界,一脚已然迈进了半步真仙这道门槛内。
还有清虚太和、通天水府、阴山五岳三处六道轮回之地,受三生主人那位先天神魔点化,从而通灵得道的太和、水府、黑山。
这三尊古之尊者,分别掌管着天地众生三魂‘胎光、爽灵、幽精’归去,同掌轮回权柄。
其次便是玲珑,所修之道为玄黄二气,此二者乃是天地发挥,阴阳交激。
万物混而同波兮,玄黄浩其无质。
最后则是蓐收、句芒、玄冥、祝融、玄冥五位大荒神朝的圣祖,祂们得益于前世之身‘五行’的缘故,其脚跟近乎先天神圣,又在往后的七十余元会之中,各自专注于金木水火土,造诣可谓极深。
而这也是祂们之所以能归寂避世,以缓解自身道心溃败的底气所在。
毕竟在五行之道上,若没有人能超过祂们,那就算哪一天五人同时殒落了,也能在今后再度复苏归来。
又因为五行,本就是诸界之中最是盛行的大道,从中所诞生出的大乘修士不少。
不过后来的大乘修士单独领悟五行之中的某一条大道的比较少,多是同时参悟两条乃至多条大道,以避开五圣祖的锋芒。
这便是第二条路。
而这一条路上,以璇玑为最。
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从修行伊始,祂自悟修行之法,得证大乘之尊。
在往后的七十元会之中,璇玑先是剥夺了其师尊三垣的部分本源,高居于北极中央紫薇垣上,执掌伴随灵珑界而生的天罡地煞星辰旗中的七十二柄地煞旗,尊号‘紫微北极玉虚大帝’,上统诸星,中御万法,下治幽冥,乃诸天星宿之主。
后续祂又以玄魂之法,侵袭诸界之中有望大乘的后辈,以他人之力,助自身修行,领悟万法。
而其中通常那些得道大乘在十元会之内的尊者,就没有璇玑那般涉略广泛了。
祂们通常以五行之道入手,渐渐走出了自己的路,诸如鲲鹏所悟是风与水;毕方所悟是木与火;祝启所悟是火与金。
而在此之外,在当今灵寰、灵玄、灵珑三界之中,还有一些道行更为精深的尊者。
玄远宗老祖明玉道人,以水悟道,进而参悟太阴与自然化生两条大道,乃是灵寰界太阴帝君,主肃静八荒、常弘正道,辖治五岳四渎、五湖四海,辅以阴司黄泉,掌有地书分册之一的阴宫死籍,校定世人生死罪福之目。
现如今坐镇于星海归墟之上,率领缥缈、幽屠、鲲鹏、金乌等十二位尊者,以毕生所修道行为灵寰界续命。
龙族真灵苍龙敖广,一开始拜师玄冥,初时修行水行之法,得证大乘之后,又领悟了木行大道。在鲲鹏陨落之后的那两三个元会之中,祂便着手参悟风行大道,试图掠夺其道果。与此同时,祂也试图参悟造化之道,至今已有所成。
自再度归顺大荒神朝之后,当下被敕封为四海水神与风神。
四极尊之一的东华,乃是一缕东华至真之气,生化而成,诞生于碧海之上,苍灵之墟,同参水火之道,主阳和之气,理于东方,为灵珑界太阳帝君,尊称‘慈辉诸日天尊大罗上天司日神君东华至真木王公’。
只是祂在踏入修行不久之后,便入了璇玑的眼,成了对方玄魂所寄托之身。
而天凤与地麟本是伴随天地而生的神圣,可因为自身灵界的覆灭,虽潜力大增,可当下道行犹如无源之水,一身的实力难以发挥。
如若再接下来,祂们能等到灵寰等三界覆灭的那一日,以其所修的复归无极成之仙,便能迈过大乘境界,得证半步真仙果位。