“若以水元为我本相，金生水则金元为生身相，水生木则木为去己相，土克水则土为克己相，水克火则火为逸灵相！”

看着王璎对这段话有疑惑，而自己恰巧又理解了其中的含义便以自身为例子，解释给王璎听。

“先——引炁于我本相入五脏六腑内脉五相，归于本相为循一周天，称小周天！”

以神引炁。

于我本相入五脏六腑体，于生身相之境循一周天。

再于我本相、逸灵相、去己相、克己相之境，逐一运一小周天。

以本相之炁，附于五相五脏及六腑之上。

护内五脏六腑之体，以得辟五谷，护软肋之功。

再——引炁于体肌外脉，由我本相入，循五相，归我本相又为循一周天，称大周天。

同小周天，于五相之境，逐一运一周天。

以炁入体肤，滋养体脉，得不坏身。

后——引炁养神脉，由五官六感感我本相入。

如大小周天五相逐一运周天，循一周天称外周天。

以炁养无识，可避五识。

三脉周天一成，以我本相连五脉，破常脉，而循适我本之脉，而成不灭身，可成超凡。

破常脉，当是破而后立，寻找自身适合的运行之脉行，连接内脉、外脉、神脉，可运一真周天，则为成不灭体。

三脉周天运行，初次周天不成之前，顺序不可乱，否则体不容神，损内散外，前功尽弃。

后附有五脏六腑，体肌骨骼，五官六感五识，四季五情之五行归属图。

陈瑾再往后翻了一页，这一页上却是九莲法决的用法。

“九莲法决为法印之前引末断，人之十指与两掌对应五行内、外、神三脉，掌应外脉皮毛。以指掌定印，可引三脉五行之力，施以法术。”

莲决为引，引术之五行阴阳虚实之变数，莲决为断，断术之五行阴阳虚实之定数。

我本相不同，随引印同而变数不同，故断印不同...

在最后《众生》中列举了五行各个灵元的一个简单的法术，以及其他的图示。