王徽惑而质疑：“何以启此门扉，必俟圣九之力，圣一岂不足恃乎？”

老子应之：“吾详察之，非圣九之力，无以启此幽邃之门。

盖因尔等尚无根基，唯有仗强力以破之。譬如解一复杂机关，若无精妙之法，然可借力于雄浑，大力出奇迹，取巨锤以猛击碎之，而后徐徐温求其理，以解其内在之意。

此锤也，必具圣九之威猛，方能胜任此任。

门既已启，则以此锤为槛，使门常开而不闭。

待行者日渐增多，此道自然而成形，方可撤去此槛，任行者往来无阻。”

王徽取出传国玉玺，璀璨夺目，问：“若以国运相佐，尊者可有妙法教吾？”

农夫：“尔今之国运，确实鼎盛之至！然已显露出后继乏力之态，慎勿轻易动用，以免招致崩塌之祸。

倘或整体倾覆，汝将悔之晚矣，欲哭无泪。

国运虽可替代部分灵性之用，然其更大之效用，实乃平衡护卫尔之整个王朝，维系国家兴衰更替，为社稷安危与民众福祉之坚固基石。

再者，请勿再以尊者称吾，吾有名姓，叫李博阳，汝可直呼吾名，或汝吾相称，皆可如意。”

王徽若有所惑，复问：“称汝为尊者，何以不妥？直呼汝名，岂非违背‘为尊者讳’之古训？”

李博阳答之：“何以为尊？大者方可为尊，天大地大人亦大，皆可称大。

然尔等所言‘尊者’，非此深意，仅为口头敬辞，属礼仪范畴。

世间万物，皆备两面，相互作用，亦相互依存；礼仪之道，更需往来相应。

汝敬吾，吾亦需敬汝。

若汝敬吾而吾不应，则汝心生怨怼，吾二人交情恐恶。

吾不欲与汝交恶，亦不欲虚情应汝，伪饰之情，吾不屑为之。

此非吾轻视汝，实因吾修法自然之道，虚情假意之人情往来，令吾心感不适。

吾亦无能为汝助，甚或需汝之助，故吾将竭尽所能，为汝解惑。

此乃利益往来，较虚情假意之敬，实为真切多矣。”

王徽：“汝是否思虑过甚？吾实欲表敬意于汝，别无他意。”

李博阳：“言有宗，事有君。

汝心或觉真如此，然实尚未明己之真意。

汝敬吾，实有所求也！吾乃汝手下败将，何敬之有？

勿嫌吾言烦琐，吾且为汝详释之。

一则，汝欲得吾修炼之法；二则，汝欲吾尊称汝为陛下，以满汝虚荣之心；三则，汝以胜者之姿，表面敬吾，实则暗含显己地位之意。”