这大概又是微表情读出来的，步安暗自惊叹，顿了顿才轻声道：“大师可知道春秋晏子？”

舍难大师闭眼摇头，睁开眼时已经满脸笑意：“小子果然天纵之才。”

一僧一儒，一老一少，站在这雨帘之前，寥寥几句，点到为止，看似波澜不惊，舍难大师心中却震撼不已。

春秋时期，齐景公帐下有三员大将，战功彪炳，却恃功而骄，齐景公担忧这三人迟早是个祸害，便问计于晏子。晏子遂以院中熟桃设计，使三将内讧而自相残杀。

这便是二桃杀三士的典故。

如今邪月临世，隆兴皇帝却要搞什么逐月大会，使天下修行人来争夺这一十三枚逐月令，便与二桃杀三士异曲同工。

由此可见，在皇帝看来，即使邪月临世，内忧也比外患要重。毕竟自宋以来，邪月临世朝代更迭，从来都不是异族入住中原。

因此隆兴皇帝眼中的天下修行人，也与齐景公帐下的三员大将一样。换言之，大梁得天下有修行人助力，眼下面临邪月之患，又担心起修行人来了。

右使中丞在宋国公与孔浩言面前说起逐月大会，是舍难大师第一次听说逐月令不由朝廷分发，而要修行人自行争夺，对此，他心中隐隐有些不安，此时听步安拿“二桃杀三士”来举例，才发现这小书生比自己看得还要透彻。

假如刚才水榭中，步安“十步三计平四海”，还有些笑谈意味，那么一句春秋晏子，点破隆兴皇帝的阳谋，便无可争议地证明了他的才智。

有道是不知庐山真面目，只缘身在此山中，步安来到这个世界，便一直观察着修行人与朝廷与世俗社会的关系。

以步安所见，诸子百家尤其是儒家思想，是这个世界明明有修行人，却仍旧能够维持世俗统治的关键。正因此，儒家在世代朝廷的推崇或者默许下，发展成了四海之内，最大的修行门派。

而道家能维系两千年不倒，是因为他们符合一部分修行人出世的愿望。可是两百多年前，道家正宗迁至昆仑虚，从此不问世事，除了追求道家出世与无为的宗义以外，多半也受到了来自儒家的排挤。