王帐的福晋也为边市街做活吗？——重点其实不在于干活,而在于为边市街干活，因为王帐福晋也是福晋，台吉福晋能做的事,王帐福晋也可以做，鞑靼人的福晋除了在做太福晋之前,不能偷汉子之外,跑马放牧、经营生意，甚至在一定范围内参政、打仗，都是被允许的事情，并没有太多的规范来限制她们。

就像是珍儿，她的嫁产,那群牛羊,她不管谁来管呢？管理嫁产，不就等于是在干活了吗？这还是科尔沁没有什么生意在察罕浩特，其余的福晋,她们的父兄来朝觐大汗，同时顺便做点生意的时候,她们能不帮衬一二吗？等到父兄回去了以后,留在察罕浩特的铺子,还不得靠她们帮衬着,遇到事情了,和父兄留下的管事一起合计对策？

福晋要工作，这不稀奇，稀奇的是大量的小福晋为边市街工作,甚至成为王帐中的一种风气，这就有点儿跌大汗的面子了——可仔细一说，却又在情理之中：有整个斡鲁朵供养的大福晋,先且不说了，大部分小福晋的嫁产只有那些，出产也是有限的。

就说珍儿好了，原本嫁产的收入，也就够养活陪嫁人口的，再有些积攒应付灾害而已。察罕浩特开始做羊毛生意之后，她的收入随之上升，但毕竟有限，如果不学买活军的方式改革草场，羊群的数量上不去，那也就是一年多个几十两银子的事情。

几十两银子，听着是挺多的，一般的牧民怎么也花不完，可对珍儿来说呢？这要考虑到她生活的环境——大家都用买活军的新式蜡烛了，你还点酥油灯，你心里过意的去吗？好不容易买回了煤油灯，这边又有电灯了，那还稀罕气味无法消除的煤油灯吗？

到了大帐，大福晋烧的地龙暖和，大家都把外袍脱了，露出里头的薄棉袄，白毛衣的领子洁净得很，从棉袄里支愣出来，妥妥贴贴地包着脖子，就你还里层外层地裹着皮袄子，那布料一摸就知道不是买活军的花色棉布，还是敏人的丝绸，也是穿了好几年了，就算不洗，总也难免褪色。

事实上，在现在的条件下，一件衣服想要几年不洗还真不行，不像是从前，大家的味儿都大，衣服的味儿也就不觉得了。现在大帐里都是肥皂味儿，好几年不洗的皮袄子，那股子羊膻腥气就难以消除。所以，边市街的棉布是必须要买的，而为了能在大帐和自己的毡包都保持一致的穿着，就要考虑垫地龙啰？

造地龙，不但在煤球上要有额外的开销，还得买砖块，这种事情，斡鲁朵是不会包的——这叫奢侈，大汗自己的毡包都还没铺地龙呢，福晋们先用上了？哪有这样的道理，就连大福晋都用的是自己的嫁妆，那么小福晋也就明白了上头的意思，如此屈指算下来，从无烟蜡烛、牙具、棉衣棉被，再到地龙的砖瓦，每年格外的煤钱……要是娘家没有定期资助，那点嫁产的出息压根就包不住！

“这种砖瓦大汗斡鲁朵的砖窑烧的，其实给大汗铺垫毡包，也就是一句话的事，偏不，拿捏着为什么？烧一日砖就是赚钱啊，白花花的银子往砖窑里淌呢，这里头也有边市街的本钱在——边市街出技术，烧窑，斡鲁朵出人采土，那片产粘土的小山包被划给大汗斡鲁朵了。王帐自己要铺垫地龙也得给钱，价钱和外边的差不离——就是为了赚别的台吉王公的钱，这都是和边市街学来的精致的盘算。”

珍儿说起这里的道道，语气冷静，看得也比旁人要深远得多，算是看透了这些令人费解的现象背后的道理——大汗也学会为本部打算了，婚姻归婚姻，生意归生意，大福晋们又是妻子，又是政治盟友的代表，和大汗分享着政治利益，打开财路，赚到了新的经济利益，但是，大汗也不能让她们太过和自己平起平坐了，除了自身的羊毛生意，批发生意赚到的一成、两成利润之外，他还要找到别的财路，确保本部永远是汗国中最为强大的一支。

用砖窑来赚钱，是相对温和的手段，总比掠夺各部的草场来得好，原本在和买活军做生意之前，大汗就是这样压榨非本部派别的，那时甚至连囊囊大福晋出身的阿巴嘎部，都有了外心——谁也不乐意自己手里肥美的草场被抢走。

因此，虽然现在大汗还是在往自己兜里划拉银两，赚得或许比过去还要多得多了，但比起前几年，名声好得可不止一星半点。他威望日高的同时，福晋们也不得不面对如今的事实，承受着巨大的经济压力：社交需要的开销，远超过嫁产的收入，必须想办法搞钱。

察哈尔、喀尔喀、土默特的福晋，娘家近一些，又比较有家底的，尚且还能仰仗娘家的供奉，但只出不进也不是事，福晋们都是往娘家带口信，让他们来察罕浩特做生意，卖羊毛、矿产，贩回去棉布、茶叶，还有带回去《走近科学》的话本，联络娘家人来学拼音，回去读给亲戚们听。

她们从这样的生意里，获利不少——这样的生意总量不太大，大汗也是睁一只眼闭一只眼，不怎么计较她们买进售出的价格，就这么说吧，规矩都是定给没关系的人的，说是布里亚特和喀尔喀的货，都是按买活军收价的九成收货包运，但真要有关系，大臣抬抬手，九五折收货又有何妨呢？